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分清虛實的三個要點

2018-08-30  山左杏林

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分清虛實



武禹襄在《十三勢說略》中,提出了“虛實須分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實”。這是太極拳要分清虛實的最早的出處。王宗岳的《太極拳論》主要是從剛柔、陰陽方面論述太極拳的,武禹襄則進一步深化了,提出了“分清虛實”。后來,李亦畬在《五字訣》中進一步強調了虛實學說:“一身之勁練成一家,分清虛實。”還說,“要開合有致,虛實清楚。”為此,李亦畬畫了虛實開合圖,以進一步說明太極拳虛實開合。虛實開合是武式太極拳的學說,后來楊式太極拳等其他太極拳流派也都采用了這個說法。




什么是虛實呢?虛實,是指內在來說的,外表看不出來;而開合則是指外形動作。所謂虛,就是空靈,輕靈,動作表現為松柔;所謂實,就是沉穩、有力,動作表現為剛勁。這是我對虛實開合的認識。下面重點談談練習太極拳如何做到分清虛實。


首先是要練習下肢的虛實。下肢有三個關節:髖關節、膝關節、踝關節。下肢主要起進退轉折的作用。在進退轉折當中,髖關節、膝關節、踝關節要做到曲中求直,虛實分清。負擔身體重量的腿為實腿,另一條腿為虛腿。實腿和虛腿隨著重心的變化,也是在不斷變化的。比如武式太極拳的左懶扎衣,開始時是丁八步,身體重心的十之六七在右腿上,右腿是實腿,左腿起到一個輔助的作用,是虛腿;然后形成左弓步,左腿變成實腿,右腿變成虛腿。這就是左懶扎衣動作在腿上的虛實變化。在這里要注意,重心要落到實腳的涌泉穴上,不要落到腳后跟或者前腳掌上。過去老前輩說:“涌泉無力神無主。”意思就是說,涌泉穴沒有力量,就扎不住根,站不穩,神意就無主了。所以,實腿的涌泉穴一定要和地面發生相吸相引的作用,這樣就能腳步穩健。另一條腿一般是腳前掌或腳后跟著地,起輔助作用。這里,雙腳的虛實雖然分清了,但是,還要做到虛中有實,實中有虛。李亦畬說:“實非全然站煞,實中有虛;虛非全然無力,虛中有實。”虛實是蘊含著相互轉換之機的。練習太極拳要求周身處處都有虛實,虛實總是在相互轉換的。這就是虛中有實,實中有虛。這種虛實轉換主要體現在身法上,為此,武禹襄提出了“騰挪閃展”,要求虛實的變化越快越好。


其次,在練好下肢的虛實轉換后,還要練習上肢的虛實變化,分清上肢的虛實開合。上肢有肩關節、肘關節、腕關節,其中肘關節是最主要的,它起到一個屈伸升降的作用。太極拳的動作中,不管是什么拳勢,簡單也好,復雜也好,都離不開屈、伸、升、降這四個字。在屈伸升降的動作過程中,肩關節、肘關節、腕關節要做到曲中求直。在上肢的屈伸升降中,怎樣分清虛實呢?太極拳是一靜無有不靜,一動無有不動,所以,分清虛實要以意念為主。比如,兩手做動作,一個高一個低,一個前,一個后,無論是柔化還是發力,你的意念在哪個手上,哪個手就為實,另一只手為虛。所以,上肢的虛實是以意念來區分的。這個意念是根據技擊含義來運用的。


再次,把上肢和下肢的虛實分清后,還要練習虛實的交叉。比如,左手為實,那么左腿就為虛;右手為實,右腿就為虛。不要形成右手、右腿同時為實,或者同時為虛。這樣就不均衡了。太極拳講究均衡,講究平衡。如果同一側的手腳同為實或虛,就會形成偏重,身體就不穩定。所以,一定要做到手腳的交叉虛實,這樣,在練習拳架時,重心就穩定。


我認為,在練習太極拳中,基本傲到以上三點,就能達到虛實分清。這是從大的方面說的。除了這三點外,你還要做到處處都有虛實。比如摟膝拗步:左手摟膝,右手打出一掌,開始時,左手為實,右手為虛;等到左手摟過膝蓋,弓步形成,左手就為虛,右手就為實了;而右手向前運動時,手指是實的,掌根,手腕是虛的,等到定勢時,要坐腕、舒指,掌心凸起,這時,右手的魚際穴是實的,其他部位是虛的。練習太極拳要想進一步提高,不僅要在大的方面虛實分清,還要要練習細微部位的虛實變化。這種細微部位的虛實變化,是根據拳勢動作的技擊含義變化的。這種虛實變化是非常快的,也是變化多端的。


上面所說的還只是形體上的虛實變化,進一步還要練習內勁上的虛實變化。這就是王宗岳《太極拳論》中說的“忽隱忽現”。隱為虛,現為實。這種“忽隱忽現”的虛實變化是完全憑借習練者功夫的深淺,以及對太極拳的理解,而表現出來的,是神意虛實變化的體現。


另外,在推手時也要分清虛實變化。武式太極拳的推手有五個訓練的階段,就是“順、逆、變、空、玄”。這五個階段的練習,根本就是一個訓練虛實開合的變化,離不開“引進落空合即出”這一太極拳打手原則。在這一方面,武式太極拳總結出兩句話:“遇力即走,逢隙而入。”就是遇到來力,就走化;對方有破綻,就從這里進攻,挨著何處何處擊。這是推手時的虛實變化的要求。散手的虛實變化要求就更加復雜了,不是簡單幾句話就可以說清楚的。但基本來說,還是虛實開合的變化。這種虛實變化是不固定的,而是順應實際情況的變化而變化的。


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